Legend
In ancient India, there lived a clan by the name
of "NAGAS" whose culture was highly developed. The Indus Valley
civilisation of 3000 B.C. gives ample proof of the popularity of
snake-worship amongst the Nagas, whose culture was fairly wide-spread
in India even before the Aryans came. After the Naga culture got
incorporated into Hinduism, the Indo-Aryans themselves accepted many of
the snake deities of the Nagas in their pantheon and some of them even
enjoyed a pride of place in the Puranic Hinduism.
The prominent Cobra snakes
mentioned in the Puranas are Anant, Vasuki, Shesh, Padma, Kanwal,
Karkotak, Kalia, Aswatar, Takshak, Sankhpal, Dhritarashtra and Pingal.
Some historians state that these were not snakes but Naga Kings of
various regions with immerse power.
The thousand-headed Shesh Nag
who symbolises Eternity is the couch of Lord Vishnu. It is on this
couch that the Lord reclines between the time of the dissolution of one
Universe and creation of another. Hindus believe in the immortality of
the snake because of its habit of sloughing its skin. As such Eternity
in Hinduism is often represented by a serpent eating its own tail.
In Jainism and Buddhism snake
is regarded as sacred having divine qualities. It is believed that a
Cobra snake saved the life of Buddha and another protected the Jain
Muni Parshwanath. To-day as an evidence of this belief, we find a huge
serpent carved above the head of the statue of Muni Parshwanath. In
medieval India figures of snakes were carved or painted on the walls of
many Hindu temples. In the carves at Ajanta images of the rituals of
snake worship are found. Kautilya, in his "Arthashastra" has given
detailed description of the cobra snakes.
Fascinating, frightening,
sleek and virtually death-less, the cobra snake has always held a
peculiar charm of its own since the time when man and snake confronted
each other. As the cobra unfolded its qualities, extra-ordinary legends
grew around it enveloping it in the garble of divinity. Most of these
legends are in relation with Lord Vishnu, Shiv and Subramanyam.
The most popular legend is
about Lord Krishna when he was just a young boy. When playing the game
of throwing the ball with his cowherd friends, the legend goes to tell
how the ball fell into Yamuna River and how Krishna vanquished Kalia
Serpent and saved the people from drinking the poisonous water by
forcing Kalia to go away.
It is an age-old religious belief that serpents
are loved and blessed by Lord Shiv. May be therefore, he always wears
them as ornamentation around his neck. Most of the festivals that fall
in the month of Shravan are celebrated in honour of Lord Shiv, whose
blessings are sought by devotees, and along with the Lord, snakes are
also worshiped. Particularly on the Nag-Panchami day live cobras or
their pictures are revered and religious rights are performed to seek
their good will. To seek immunity from snake bites, they are bathed
with milk, haldi-kumkum is sprinkled on their heads and milk and rice
are offered as "naivedya". The Brahmin who is called to do the
religious ritual is given "dakshina" in silver or gold coins some
times, even a cow is given away as gift.
Celebrations
During this time, snakes often seek
refuge in houses as their holes in the ground become flooded with
rainwater. Due to the danger they pose to humans, snakes are worshiped
during this period to protect villagers from harm.
Nag Panchami is celebrated
throughout Orissa; however, more festivities are seen in the south and
Coastal Orissa than in the north.
In this day the blessings of
Mansa, the queen of serpents are sought by offering her all the
religious adoration. Protection from the harmful influence of snakes is
sought through the worship of Mansa who rules supreme over the entire
clan of serpents. On this occasion snake-charmers are also
requisitioned to invoke the Snake Queen by playing lilting and
melodious tunes on their flutes.
There people pray to live
cobras that they catch on the eve of this pre-harvest festival. About a
week before this festival, dig out live snakes from holes and keep
those in covered earthen pots and these snakes are fed with rats and
milk. On the day of the actual festival the people accompanied by
youngsters, dancing to the tune of musical band carry the pots on their
heads in a long procession to the sacred-temple of goddess Amba and
after the ritual worship the snakes are taken out from the pots and set
free in the temple courtyard. Then every cobra is made to raise its
head by swinging a white-painted bowl, filled with pebbles in front.
The Pandit sprinkles haldi-kumkum and flowers on their raised heads.
After the puja they are offered plenty of milk and honey.
After all the obeisance is
rendered to the goddess and the ritual puja is over, the snakes are put
back in the pots and carried in bullock-carts in procession through
the 32 hamlets of Shirala village where women eagerly await outside
their houses for "darshan" of the sacred cobras. One or two cobras are
let loose in front of each house where men and women offer prayers,
sprinkle puffed rice, flowers and coins over them, burn camphor and
agarbattis and perform "aarti”. Girls of marriageable age regard the
cobras as blessings of good luck in marriage. Some courageous girls
even put their faces near the cobra's dangerous fangs. Behold the
wonder the cobras do not bite them! There are snake-temples in Orissa
with idols of snake-gods. In these temples cobras are also reared and
live snakes are worshipped on Nag-Panchami day.
Наг-Панчами это важный праздник и отмечается в пятый день лунного-две недели в месяц Shravan (июль / август). Это
время, когда змеи неизбежно выходят из своих нор, что получить завалена
дождевой воды, чтобы укрыться в садах, и много раз дома. Как таковые, они представляют большую опасность для человека. Может быть, таким образом, змей, которые поклонялись в этот день. Право
во времена, когда человечество начало приобретения какой-то культуры,
ВС и змея были применены с молитвами и ритуал поклонения в большинстве
стран. В Индии еще до ведических времен, традиция поклонения змеи был в моде.
Легенда
В древней Индии, жил клан под названием "нага", чья культура была очень развита. Цивилизации долины Инда от 3000 до нашей эры дает
убедительные доказательства популярности змеи поклонения среди нагов,
чья культура была довольно широкое распространение в Индии еще до того,
арийцы пришли. После
культуры Нага получил включены в индуизме, индо-арийцы сами принимаются
многие змеи, божества нага в пантеоне, и некоторые из них даже
пользуются почетное место в Пуран индуизма.
Видные
Cobra змеи упоминается в Пуранах являются Anant, Васуки, Шеш, Падма,
Канвал, Karkotak, Kalia, Aswatar, Takshak, Sankhpal, Дхритараштре и
Pingal. Некоторые историки утверждают, что это были не змеи, а Нага королей различных регионах погрузиться власти.
Тысяч во главе Шеш Наг который символизирует вечность диване бога Вишну. Именно на этом диване, что Господь возлежит в период между роспуском одна Вселенная, а также создание другой. Индусы верят в бессмертие змея из-за своей привычки трещины его кожи. Как такое вечность в индуизме часто представлены змея ест собственный хвост.
В джайнизме и буддизме змея считается священной, имеющие свойства божественного. Считается, что змеи Cobra спасли жизнь Будды, а другой защищал Джейн Муни Parshwanath. Сегодня в качестве доказательства этого убеждения, мы находим огромный змей резные над головой статуи Муни Parshwanath. В средневековых деятелей Индии змеи были вырезаны или наносится краской на стенах многих индуистских храмов. В вырезает на изображения Аджанта ритуалов поклонения змеи найдены. Kautilya, в его "Артхашастра" дал подробное описание кобры змеи.
Увлекательные,
пугающей, гладкий и практически смерти не менее, змея кобра всегда
занимал свое особенное очарование собственных тех времен, когда человек и
змея стояли друг против друга. Как кобра развернул его качеств, не-обыкновенное легенд вокруг нее вырос охватывая его в искажать божественности. Большинство из этих легенд в связи с Вишну, Шива и Subramanyam.
Самых популярных легенд о Кришны, когда он был просто мальчик. При
игре бросать мяч со своим пастухом друзей, по легенде, чтобы
рассказать, как шарик упал в реку Ямуна, и как Кришна побежденных Калия
змея и спас людей от употребления ядовитых воды, заставляя Калия уйти.
Это вековые религиозные убеждения, что змеи любят и благословил Господь Шива. Может быть, поэтому он всегда носит их в качестве украшения на шее. Большинство
фестивалей, которые попадают в месяц Shravan отмечается в честь Господа
Шивы, чьи благословения искали преданные, а вместе с Господом, змей и
поклонялись. Особенно
в Наг-Панчами день живут кобры или их изображения почитаемых и
религиозные права осуществляются тем чтобы заручиться их доброй воли. Чтобы
искать на иммунитет от змеиных укусов, они купались с молоком,
Халди-KumKum посыпают головы, молоко и рис предлагаются в качестве
"Naivedya". Брахман
который призван сделать религиозный ритуал дано "дакшины" в серебро или
золото несколько раз, даже корову отдали в качестве подарка.
Торжества
В течение этого времени, змей часто ищут убежища в домах, а их норы в земле затоплены дождевой водой. Из-за
опасности, которую они представляют для людей, змей, которые
поклонялись в течение этого периода для защиты жителей от зла.
Наг Панчами отмечается по всей Ориссе, однако, более торжества видели на юге и в прибрежных Орисса, чем на севере.
В этот день благословения Манса, королева змей ищут, предлагая ей все религиозные поклонения. Защита от вредного воздействия змей ищется через поклонение Манса который правил высшим всей клана змей. На этот раз заклинателей змей также реквизировали ссылаться Снейк Королева, играя певучим и мелодичным мелодии на флейтах.
Там люди молятся, чтобы жить кобры, что ловят в канун этого предварительного праздник урожая. Примерно
за неделю до этого праздника, откопать живых змей из своих норок и
поддерживать тех, в закрытом горшке, и эти змеи питаются крысами и
молока. В
день фактического фестиваль людей сопровождении молодых людей, плясать
под дудку музыкальной группы несут горшки на головах в длинной процессии
к священному-храм богини Амба и после ритуального поклонения змеи
выводятся из горшки и отпустили в храме во двор. Тогда каждый кобра сделал поднять голову, качаясь белого-окрашенного чаши, наполненные галькой впереди. Пандит окропляет Халди-KumKum и цветы на их подняли головы. После пуджи они предложили много молока и меда.
После
того как все поклонились оказывается богиней и ритуал пуджи
закончилась, змеи положить обратно в кастрюлю и понес в арбы в процессии
через 32 хуторов Shirala деревне, где женщины с нетерпением ждут за
пределами своих домов "даршан" священной кобры. Одна
или две кобры являются выпускать перед каждым домом, где мужчины и
женщины молятся, посыпать воздушный рис, цветы и монеты на них,
записывать камфоры и agarbattis и выполнить "захватчика". Девушки на
выданье связи кобры, как благословение хорошим счастье
в браке. Некоторые мужественные девочки даже положить их лица вблизи
опасных клыки кобры. Вот удивительно, что кобры не укусит! Есть змеи
храмы в штате Орисса с идолами змей, богов. В этих храмах кобры также на
дыбы и жить змей, которые поклонялись в день Наг-Панчами. |
No comments:
Post a Comment